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婚礼主持人,你了解藏族婚礼中礼物交换的形式么

更新日期:2014-11-06 04:55:12 标签: 山东学婚礼主持最好的在哪里

根据礼物收受双方关系的不同,笔者将松多村礼物的交换形式主要分为两类,一类是自家人的随礼,一类是外人的随礼。自家人也就是有亲属关系的人,一般指由于血缘关系和姻亲关系存在而形成的。外人就包括有地缘关系和业缘关系的两类人。地缘关系就是指以地理位置为联结而形成关系的人,由于共同生活在一个地理范围内,便会逐渐产生感情,从而容易形成礼物上的人情往来。在松多村,具体就指老乡关系和邻里关系。业缘关系指由于职业而形成的关系。这在松多村并不多见。礼单一中郭某的父亲由于在林场工作有一些同事。笔者将依据礼单反映的三种所礼物交换形式来探讨松多村中主人和宾客之间的交换原则。

首先,松多村藏民记录礼单会将正式邀请宾客和非正式邀请的宾客分开。从上面礼单中可以看出,正式邀请客人绝大多数都属于第一类,具有血缘关系和姻亲关系的人。还有一小部分是在村类关系非常好的朋友或者邻居。一般正式邀请,主人会提着些茶、酒或馍馍亲自上门。非正式邀请的客人基本都是具有地缘关系和业缘关系的人,这些人得知这家人要为儿子举办婚礼,便会依据情况自行随礼。通过礼单一、礼单二,笔者发现第一类正式邀请宾客总数小于第二类非正式邀请人,而礼金价值却总数相差不大,但是茶和酒数量悬殊,第一类人所送要远远大于第二类人。第一类人所送礼物中以实物的数量为主,礼金多少并不是最重要的。而第二类人主要以现金为主,并且礼金分布平均且不高。特别是地缘关系的送礼范围,完全以村庄为界,礼金数额完全约定,不存在特例。礼物的多少并不受或较少受各户家庭经济地位的制约。至于业缘关系,礼单一中郭某父亲林场的同事们派了一个代表送了一份礼物。

其次,第一类人中随礼也各不相同。从血缘关系上看,礼物中实物的多少基本上根据亲疏远近而不同,关系愈亲近实物则越多。父系血缘关系中,亲兄弟要高于堂兄弟,这种高低并不一定体现在礼金上,而是体现在茶、酒等实物的数量上。但看实物,母系血缘这边,新郎的舅舅的随礼与亲伯父叔叔们也相当,在随礼价值的顶端。因为,松多村的藏族,舅舅有着非常高的地位,如果是嫁女儿,舅舅不同意,这门婚事是不能成的。

至此,笔者将对松多村藏族礼物交换的特点作一总结:

第一,血缘关系是礼物交换主要形式。藏族是非常重视血缘关系的。松多村是一个藏汉杂居的村落,且比例相当。在松多滩更是汉族人口比藏族还要多。在这样的环境中,不同自然村中的藏族之间一般都有同氏族、同部落等或近或远的亲戚关系,所以他们之间的人际交往是比较密切的,特别是礼物交换方面这种关系表现的很明显。

第二,在一般情况下,礼物以实物为主,现金为辅。西美尔认为,纯粹给钱或送礼物表达的意思很不同:礼物保留了更多人性的东西,即便是按照惯例送礼,礼品的价值以及个人挑选礼物的自由度也有很大的不确定性,而一笔礼金则数目清清楚楚,带有毫不含糊的客观性。这些简单而饱含温情的礼品一一维系着乡村中质朴而真挚的“人情”。礼物中实物的数量与质量部分的决定相互之间的关系。但随礼更多会考虑自家经济情况,量力而行。

第三,在村中有威望有知识的人,地缘关系中主动上门随礼的人就多,但礼金数额完全约定,不会受到自己经济条件的影响。

最后,由地缘关系所构成的社会关系网络是一种可有可无的比较淡漠的人际关系。这部分是由于宗教信仰的不同而造成的衣、食、住、行等方面的不同而造成的,更为确切的说是一种害怕相互之间冒犯而敬而远之的行为。因此,们之间保持着一定距离的关系。但是,由于居住环境的相同,在日常生活中也会相互帮忙相互协作的。只是双方在举行仪式时,很少会主动去参加。